李子柒最近在《东说念主民日报》上发表了一篇著作，书记她决定从镜头前退到幕后。这一决定让不少东说念主感到不测——毕竟，她依然一稔汉服，在田间劳顿的那些视频，早已成为大批东说念主心中东方好意思学的代名词。但要是你仔细读一下她的笔墨，便会发现，这压根不是什么退隐，反而更像是她禁受了一个更实实在在的战场。

{jz:field.toptypename/}她在著作均共享了一个小故事：客岁冬天，她来到四川甘海子景区，正赶上大雪纷飞。她一稔一袭蜀锦裙子，站在雪山前弹钢琴，手冻得齐险些无法按准琴键。那段视频随后赶紧走红，雪山和林海成为了汇注上的热点打卡地。可是，确实颤动她的，如故景区里一个一稔传统衣饰的年青东说念主——他拿着陈腐的乐器吹奏《恭喜发家》，旅客们围绕着他拍照，手机屏幕的光照照耀在他的脸上，那刹那间的画面，比任何镜头齐要纯真鲜嫩。

这个景象让她不禁想起了北川羌族的陈云珍安分。依然，羌绣只会被绣在被面和衣服上，而如今，陈安分带着村里的妇女们，把这些花鸟鱼虫绣到了杯垫、札记本等平淡物品上。客岁，石椅村的东说念主均收入莽撞了10万元，村里的老妻子们在自家院子里，飞针走线，放荡一天就能挣到几百块。还有湘西十八洞村的苗绣工坊，米兰陈国桃安分在稻田中间盖起了木屋子，上百名绣娘不需要离开家乡，就能在家里关注孩子的同期，通过手工艺收成。看着这些，她终于昭彰：比起我方一个东说念主拍出绚丽的画面，能让更多东说念主通逾期候取得生涯，这才是更出奇想的做事。

于是，她决定转向幕后，竖立了非遗责任站。刻下，她的团队里加入了很多新农东说念主：有懂电商的95后，教绣娘们开设网店；有学贪图的大学生，将旧式图案改形成年青东说念主防备的潮牌；还有要领员，哄骗3D建模归附那些行将失传的传统时候。上个月，他们刚刚为云南哈尼族贪图了一批梯地主题的文创居品，预售金额就莽撞了800万元。你看，当文艺不再仅仅镜头中的征象，而是滚动为农家东说念主手中的针线和桌上的订单，才算确实扎根于地皮，生生不休。 有些东说念主说李子柒不务正业，明明是领有千万粉丝的博主，却不再专注于视频创作。但她在著作中写说念：风拂过稻田时，木廊下那属于咱们的生活百态。也许，对她来说，让更多东说念主靠时候过上体面的生活，比我方成为鱼米之乡里的标记更出奇想。毕竟，大致让农东说念主的口袋饱读起来，才是最动东说念主的东方好意思学。

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